La gente non conosce l'Antico Testamento. Se lo conoscesse capirebbe che gli ebrei si dovrebbero vergognare delle loro origini storiche. Essi furono i primi ad attuare dei veri e propri olocausti nei confronti delle più antiche popolazioni, autoctone, della Palestina, di cui gli ebrei furono invasori e sterminatori. Certamente le narrazioni bibliche hanno una certa esagerazione dal punto di vista storico. Esagerazioni tuttavia finalizzate a far valere l'immagine del dio ebraico Jahweh come dio degli eserciti. Se lo tengano pure caro gli ebrei credenti il loro dio di merda. Chi si assomiglia si piglia. Io dico che gli ebrei credenti non hanno alcun titolo storico per condannare il nazismo perché, altrimenti, dovrebbero avere il coraggio di condannare anche il loro dio e la loro storia. LEGGERE PER CREDERE.
Da un capitolo del mio libro Io non volevo nascere (pp.457)
Nel Deuteronomio,
quinto ed ultimo libro del Pentateuco
(o Torah), sacro a tre religioni (!), si legge: “Sterminerai
dunque tutti i popoli che Jahweh, l’Iddio tuo, sta per dare in tuo
potere; l’occhio tuo non abbia pietà; e non servire agli dèi
loro…Il tuo Dio, Jahweh, darà queste nazioni in tuo potere e
le metterà interamente in rotta finché siano distrutte.
Ti darà nelle mani i loro re, e tu farai scomparire i loro
nomi di sotto ai cieli; nessuno potrà starti a fronte finché
tu le abbia distrutte. Darai alle fiamme le immagini scolpite dei
loro dei; non agognerai e non prenderai per te l’argento che è
su quelle, onde tu non abbia ad esserne preso perché sono
un’abominazione per Jahweh” (7, 16-25). “Quando ti avvicinerai
ad una città per attaccarla, le offrirai prima la pace…Ma se
essa non vuole la pace, allora l’assedierai; e quando Jahweh, il
tuo Dio, te l’avrà data nelle mani, ne metterai a fil di
spada tutti i maschi; ma le donne, i bambini, il bestiame e tutto ciò
che sarà nella città, tutto quanto il suo bottino, te
li prenderai come tua preda; e mangerai il bottino dei tuoi nemici,
che Jahweh, l’Iddio tuo, ti avrà dato. Così farai per
tutte le città che sono molto lontane da te, e che non sono
città di queste nazioni. Nelle città di questi popoli
che Jahweh, il tuo Dio, ti dà come eredità, non
conserverai in vita nulla che respiri; ma voterai a completo
sterminio gli Hittei, gli Amorei, i Cananei, i Ferezei, gli Hivvei e
i Gebusei…affinché essi non vi insegnino a imitare tutte le
abominazioni che fanno per i loro dèi, e voi non pecchiate
contro Jahweh, che è il vostro Dio” (20, 10-18).
Il
libro di Giosuè,
successivo al Deuteronomio,
si apre con la descrizione da parte di Jahweh dei confini della
“terra promessa”. Egli si rivolge a Giosuè, che, figlio di
Nun, ministro di Mosè, era stato nominato suo successore,
essendo già morto, prima di Mosè, suo fratello Aaronne:
“Mosè, mio servo è morto; or dunque levati, passa
questo Giordano, tu con tutto questo popolo, per entrare nel paese
che io do ai figlioli d’Israele. Ogni luogo che la pianta del
vostro piede calcherà, io ve lo do, come ho detto a Mosè,
dal deserto, e dal Libano che vedi là, sino al gran fiume
Eufrate, tutto il paese degli Hittei sino al mare grande, verso
occidente”. Nella descrizione della presa di Gerico si legge: “Il
popolo (ebraico) salì nella città… e votò allo
sterminio tutto ciò che era nella città, passando a fil
di spada uomini, donne, fanciulli e vecchi, e buoi e pecore e asini..
Allora Giosuè fece questo giuramento: 'Sia
maledetto, nel cospetto di Jahweh, l’uomo che si leverà a
riedificare questa città di Gerico…;Jahweh fu con Giosuè,
e la fama di lui si sparse per tutto il paese” (ibid., 4, 20-27).
Nella descrizione della presa di Ai si legge: “Quando Israele (dopo
un’imboscata) ebbe finito d’uccidere tutti gli abitanti di Ai
nella campagna, nel deserto dove quelli l’avevano seguito e tutti
furon caduti sotto i colpi della spada finché non ne rimase
più, tutto Israele tornò verso Ai e la mise a fil di
spada. Tutti quelli che caddero in quel giorno, fra uomini e donne,
furon 12.000: vale a dire tutta le gente di Ai. Israele prese per sé
soltanto il bestiame e il bottino di quella città, secondo
l’ordine che aveva dato Jahweh. Giosuè arse dunque Ai e la
ridusse in perpetuo in un mucchio di rovine, com’è oggi.
Quanto al re d’Ai, l’appiccò a un albero, e ve lo lasciò
fino a sera; ma al tramonto del sole Giosuè ordinò che
il cadavere fosse calato dall’albero; e lo gettarono all’ingresso
della porta della città, e gli ammassarono sopra un gran
mucchio di pietre, che rimane anche al di d’oggi” (ibid., 7, 24
sgg.).
Gli
abitanti delle zone circostanti, udita notizia di ciò che era
capitato, per salvarsi la vita chiesero intimoriti un’alleanza con
Giosuè dicendo che provenivano da paesi lontani, in modo da
dare agli ebrei la convinzione che non sarebbero stati costretti a
vivere in vicinanza con essi. Quando Giosuè seppe che erano
dei vicini si ritenne ingannato e li maledisse: “Or dunque siete
maledetti, e non cesserete mai d’esser schiavi, spaccalegna ed
acquaioli per la casa del mio Dio” (ibid., 9, 23). Bontà
sua! Il re di Gerusalemme, a questo punto, chiese l’alleanza di
altri cinque re per far fronte comune nella difesa contro Giosuè.
Ma
anche questa volta gli Ebrei furono rassicurati dal loro Jahweh della
vittoria, e, come gli dèi pagani, che parteggiavano per
schiere avverse, il dio ebraico si mise a far piovere pietre contro
l’esercito della coalizione dei cinque re, uccidendo più
uomini lui di quanti ne uccisero gli Ebrei (Giosuè,
10, 11). E quello stesso ridicolo dio, che, apparendo più
ridicolo degli dèi pagani, faceva piovere le pietre, ordinò
al sole di fermarsi perché gli Ebrei potessero avere una
giornata di sole più lunga a disposizione per portare a
termine lo sterminio! I cinque re, che si erano rifugiati in una
spelonca, furono prima calpestati sul collo ad uno ad uno, poi
impiccati a cinque alberi e rigettati nella spelonca, che fu richiusa
con grosse pietre. Non contento di ciò “Giosuè prese
Makkeda e fece passare a fil di spada la città e il suo re; li
votò allo sterminio con tutte le persone che vi si trovavano;
non ne lasciò scampare una, e trattò il re di Makkeda
come aveva trattato il re di Gerico”. Poi attaccò Libna. “E
Jahweh diede anche quella col suo re nelle mani d’Israele, e Giosuè
la mise a fil di spada con tutte le persone che vi si trovavano; non
ne lasciò scampare una, e trattò il re d’essa come
aveva trattato il re di Gerico” (ibid., 10, 30). La stessa sorte
toccò alle città di Lakis, di Eglon, di Hebron e di
Debir. Giosuè “non lasciò scampare alcuno, ma votò
allo sterminio tutto ciò che aveva vita, come Jahweh, l’Iddio
d’Israele, aveva comandato…perché Jahweh, l’Iddio
d’Israele, combatteva per Israele” (ibid., 10, 40).
Si
formò allora un’altra più potente coalizione contro
Giosuè. Ma il solito Jaweh disse a Giosuè: “Non li
temere, io farò che siano tutti uccisi di fronte a Israele; tu
taglierai i garretti ai loro cavalli e darai fuoco ai loro carri”.
E così fece Giosuè dopo averli battuti. “Jahweh
faceva sì che il loro cuore si ostinasse a dar battaglia ad
Israele, onde Israele li votasse allo sterminio senza che ci fosse
pietà per loro, e li distruggesse come Jahweh aveva comandato
a Mosè…Giosuè li votò allo sterminio con le
loro città…prese tutto il paese, esattamente come Jahweh
aveva detto a Mosè e lo diede in eredità a Israele,
tribù per tribù, secondo la parte che toccava a
ciascuna. E il paese ebbe requie dalla guerra” (ibid., 11, 6-23).
Come
non vedere nelle modalità di invasione, di occupazione di
regioni già abitate da altri popoli (per di più
pacifici) e del loro sterminio, giustificate dagli Ebrei come
realizzazione della promessa fatta ad essi dal loro dio a danno di
altre popolazioni, da sterminare perché gente “abominevole”,
e perciò inferiore, perché non adorante il dio degli
ebrei – per cui, d’altra parte, non aveva senso il proselitismo
verso i non ebrei - la stessa giustificazione che i nazisti
apportarono a favore di se stessi rivendicando una “spazio vitale”
a est a danno di popolazioni inferiori perché non ariane?
Nessun
popolo, tranne quello ebraico, ha mai preteso, fanaticamente, di
abitare su una terra data in eredità da una divinità. A
differenza degli Ebrei, i nazisti non pretesero che le terre dello
“spazio vitale” da conquistare fossero state assegnate in
eredità da qualche divinità. Ma i metodi di conquista
non furono peggiori di quelli narrati nel testo biblico.
Vi
sarebbe da commentare: perché arrivare, con odio efferato,
sino a godere, nel racconto, dello strazio di popolazioni che avevano
soltanto il torto di avere difeso il loro paese? Si può vedere
in questi passi - che certamente amplificano romanzescamente eventi
storici per alimentare maggiormente l’orgoglio nazionale ebraico di
quei tempi - un sadico compiacimento del narratore, che espone la
“soluzione finale” di tipo nazista che gli stessi ebrei credenti
nell’antichità inventarono applicandola su intere
popolazioni per impossessarsi dei loro territori. Forse nemmeno le
orde di Gengis Kahn arrivarono all’efferatezza degli episodi
descritti dal narratore biblico.
Ma,
anche se tali narrazioni sono state amplificate, come possono gli
ebrei credenti pretendere che ci si commuova per il loro asserito
olocausto ad opera del nazismo se essi dimostrano di non saper o
voler condannare i metodi peggiori descritti in testi che essi
ritengono tuttora sacri? Essi non hanno oggi alcun diritto di
richiedere commozione per il loro asserito olocausto se non sono
disposti a vergognarsi di quei testi che continuano a ritenere sacri,
attribuendo persino al loro dio una volontà stragistica volta
ad attuare il disegno della “terra promessa” per il “popolo
eletto”.
E
i maggiori li attuarono tremendamente proprio tra se stessi, per
esempio con la guerra tra lo Stato di Israele (a nord con capitale Samaria) e lo Stato di Giuda (a sud con capitale Gerusalemme).
Il
grande filosofo, ebreo ateo, Spinoza, nel suo Trattato
teologico-politico (cap. 18), riferendosi alle guerre tra il regno di Israele e quello di Giuda in cui l’unico
regno si era diviso dopo re Salomone, scrive: “In un solo
combattimento furono trucidati dai Giudei 500 mila Israeliti, e in
altro combattimento gli Israeliti uccisero moltissimi Giudei, fecero
prigioniero il Re stesso, demolirono le mura di Gerusalemme e
spogliarono completamente il Tempio; carichi della ingente preda,
sazi di sangue fraterno, ricevuti gli ostaggi e abbandonato il Re nel
suo regno, quasi devastato, deposero alfine le armi; ma non tanto per
le promesse dei vinti Giudei, quanto perché fatti sicuri della
loro impossibilità di nuocere. Non passarono però molti
anni che i Giudei, ristorate le loro forze, riaccesero la lotta e
assalirono gli Israeliti. Ma anche questa volta vincitori furono gli
Israeliti, i quali, dopo avere ucciso 120 mila Giudei, condussero in
prigionia donne e fanciulli in numero di 200 mila, portando seco un
altro innumerevole bottino. Fino a che, stremati da queste e da
quelle altre guerre intestine che troviamo narrate nelle storie,
furono alla fine preda dei loro nemici.”
Data la popolazione di
allora si può dire che vi fu un vero olocausto di Ebrei per
guerre tra Ebrei stessi. Abbiamo detto questo perché pensiamo
che, se gli Ebrei non si fossero odiati e massacrati tra loro,
rendendosi deboli di fronte al nemico esterno, come dice Spinoza,
forse sarebbero riusciti a conservare il loro Stato in Palestina.
Spinoza,
poiché, essendo ateo, non frequentava la sinagoga, fu
dichiarato “maledetto” e perseguitato dagli ebrei della città
olandese ove abitava, per cui si trasferì in altra, piccola,
città vicina a Leyda. Quando fu ucciso dai calvinisti il capo
del partito repubblicano, di ispirazione liberale, Giovanni de Witt,
che aveva invitato Spinoza a pubblicare il suo Trattato
teologico-politico,
tale trattato fu pubblicato anonimo da Spinoza per evidenti timori.
Ma, viste, nonostante ciò, le reazioni violente di ebrei,
cattolici e protestanti al testo, Spinoza volle che non si
desse una pubblicazione della traduzione dal latino all’olandese
del suo testo.
Dopo
la morte di Spinoza, nel 1677 a soli 45 anni, il testo latino del
Trattato fu
pubblicato sotto altri titoli, che facevano nella copertina
riferimento a tutt’altri argomenti, come di medicina. Ecco che cosa
hanno fatto e preteso le religioni. Di imporre il silenzio.
Torna
a proposito quanto Bernard Lazare, ebreo ateo, morto a 38 anni,
scriveva nel 1899 ne Il
letamaio di Giobbe:
“Voi sionisti volete imbellettare la verità…e il sommo
dovere, per voi, è di non mettere in mostra le vergogne
nazionali”. Gli ebrei credenti
dovrebbero lavarsi i panni sporchi (L’Antico Testamento) in casa,
prima di pretendere che la storia si lavi i suoi con la memoria delle
vittime ebraiche del nazismo. E incomincino a richiedere il divieto
della “macellazione rituale”, perché in questo modo venga
vietato anche agli islamici. Non si può pretendere di
condannare l’olocausto ad opera dei nazisti mentre gli ebrei
credenti ritengono siano storia sacra gli olocausti descritti nel
Pentateuco
(Torah), oltre che quelli, ancora più tremendi, descritti nel
libro successivo di Giosuè.
Non si possono usare due pesi e due misure, sta scritto nel loro
Deuteronomio
(quinto libro del Pentateuco).
Che riducano i primi sei libri della Bibbia a pura mitologia. Altri
libri, oltre a Giosuè,
cosiddetti storici, (Giudici,
Samuele,
Re,
Cronache)
sono soltanto storia romanzata e favolistica, compreso il periodo che
inizia con il regno di Saul (Samuele).
La
storia umana, si sa, contiene storie di invasioni, di eccidi, di
massacri, di genocidi. Dunque non bisognerebbe troppo stupirsi del
fatto che anche gli Ebrei ne abbiano commesso. Ma ciò che
stupisce è che ancor oggi gli ebrei credenti se ne vantino,
almeno per il fatto che gli eventi raccontati, se pur nella
confusione tra storia e mitologia, siano da essi ritenuti voluti e
ispirati dal loro dio, e che i rotoli della Torah siano custoditi
gelosamente in seta preziosa nei tabernacoli delle sinagoghe, mentre
dovrebbero vergognarsene, se pretendono che l’umanità abbia
memoria del loro asserito olocausto come vergogna, mentre essi si
vantano degli olocausti da essi causati. E della Torah si dovrebbero
vergognare anche i cristiani - come se ne vergognava la setta
cristiana dei Catari o Albigesi, perseguitati sino all’eccidio nel Medioevo
perché ritenevano che L’Antico Testamento fosse stato
ispirato dal demonio - non essendo possibile che il Nuovo Testamento
fosse un completamento dell’Antico Testamento, nonostante il
rispetto da parte di Gesù di una certa ritualità
ebraica, come dimostrato dall’ultima cena, che fu una cena pasquale
nel senso della tradizione ebraica, con l’uccisione di un agnello
nel tempio-mattatoio.
La
differenza tra gli ebrei osservanti e i nazisti è che questi
ultimi non pretesero che la loro storia fosse una storia sacra,
nonostante alcuni di essi dicessero Gott
ist mit uns (Dio è
con noi). Soltanto il Corano appare coerente ed omogeneo con la
Torah, essendo una religione che predica la violenza, come
documenteremo appresso.
Vi
è da domandarsi quale progresso rispetto al paganesimo abbia
rappresentato la Torah, in cui appare un dio sanguinario e razzista.
