MI SPAVENTA UN' ETERNITA' SIA PURE DI ETERNA BEATITUDINE

Ammettiamo che esista l'eternità dell'anima umana. E perché solo dell'anima umana se unica è l'origine di tutte le forme di vita? In che cosa consisterebbe una eterna beatitudine? Non vi sarebbe alcuna progettualità. Mi immagino un disoccupato eterno che non sa che cosa fare perché nulla può fare. Come si è domandato Ludwig Büchner (Forza e materia), è più tremendo il pensiero che dopo la morte vi è il nulla o non è più tremendo il pensiero che dopo morti, divenenendo immortali, non possiamo più morire? Ed io aggiungo: siamo condannati alla noia dell'immortalità. Che cosa preferite? Il nulla o la condanna alla noia dell'immortalità senza sapere in che cosa possa consistere la beatitudine?

L'Islam si è espanso tanto perché ha dato una seducente rappresentazione del paradiso, dove non vi sono anime ma corpi con tante belle donne con cui giacersi tra fiumi di miele e vino purissimo. Ma queste donne rimanevano poi incinte in paradiso? Le farneticazioni del Corano hanno evitato di considerare tutte le conseguenze assurde. Si può persino immaginare che ci siano delle orge perché le anime di quelli che morirono martiri hanno il diritto di giacersi con due vergini distese a fianco dell'eroe. Il Corano fu dettato da un analfabeta (Maometto) che si portava dietro uno scriba per dettargli le frasi che gli avrebbe dettato a sua volta Allah tramite l'arcangelo Gabriele. Ma anche il paradiso coranico dopo tutto è anch'esso una noia eterna perché alla fine anche il sesso portato alla sazietà è una noia eterna. Anche i piaceri solo materiali portano alla sazietà e alla noia. Tuttavia la mancata considerazione di ciò è stata la base del successo del Corano. Non vi è traccia alcuna di progettualità dell'esistenza nell'eternità. La progettualità ha bisogno del tempo. Dove non vi è tempo vi può essere alla fine solo disperazione nel rimpianto di una vita terrena. Quando si è mortali si è liberi. Se si diventa immortali si perde anche la libertà. Non ci si può sottrarre all'eternità. A me tutto ciò appare sconvolgente. 

Forse per ovviare a questa tremenda eternità Platone (Repubblica, L. X) espone il mito di Er, che racconta di essersi svegliato dalla morte e di avere assistito alla reincarnzazione delle anime. Per non tediare il lettore esponendo questo mito, mi limito a dire che per Platone - come sarà per i neoplatonici, soprattutto per il massimo neoplatonico Plotino - l'anima è increata e i genitori sono solo un mezzo incolpevole della nascita di un figlio, che può essere una rinascita. Ogni anima prima di reincarnarsi dopo mille anni, ha la possibilità di scegliere un modello di vita facendo tesoro dell'esperienza della vita precedente.  

Alcuni anni fa mi venne regalato da un'amica un libro di Roberto Giacobbo (L'aldilà. La vità continua?) ove si racconta di bambini capaci di discrivere esattamente luoghi dove non erano mai stati ma in cui sarebbero stati in una precedente vita. Poi questi ricordi vengono persi durante la crescita. Che credito bisogna dare a questi racconti? Mio padre ateo agnostico citava spesso alcuni versi del Carducci (Idillio maremmano): "Meglio era sposar te bionda Maria, meglio oprando obliar, senza indagarlo, questo enorme mister dell'universo"